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[行业动态] 孔子的教学理念[2017-11-10]

诲人不倦、因材施教、循循善诱……这些从古至今都是教员应该具备的质量。孔子的教学理念历经千年仍然熠熠生辉。

[公司新闻] 孔子为什么能成为智者,因为他一生都在为学问而追求[2017-11-9]

《论语》中孔子是一位博学多才的智者，缘于他终身对学问的不懈追求。《论语》第壹句话就是：“学而时习之，不亦悦乎？”这里“学习”指的是学习周礼。孔子以为，学习就是“致其道”，这是做人、从政的必要条件。孔子对本人的儿子说：“不学《诗》，无以言”，“不学礼，无以立。”他还特别强调学与思的分离，由于这样才干更好的控制学问，才干进步学习效果，蕞后才干学致使用。“学而不思则罔。思而不学则殆。”这是孔子从本人学习和教学理论中得到的经历。

[知识问答] 唐代诗歌因何而鼎盛[2017-11-8]

唐代三位最伟大的诗人，李白、杜甫和王维。这三个人恰恰非常典型地代表了中国古代三种不同的哲学思想。李白代表道家，被称为“诗仙”；杜甫代表儒家，被称为“诗圣”；而王维则代表了禅宗，被称为“诗佛”。 有仙，有圣，有佛，唐代怎能不成为诗歌的巅峰时代呢？

[行业动态] 正心修身，顺乎自然[2017-11-7]

学诗、礼、乐以培养德、行兼备、秀外慧中的形质，才干够堂堂正正做人。

[行业动态] 国学“品德涵养”教育[2017-11-6]

正心修身，就是摆正心态，增强本身的品德涵养，进步素质。这也是对一切贵族君子们乃至全社会的请求。人人都从我做起，并影响身边的人，那么，合“礼”的道德伦理自然就会蔚然成风。

[行业动态] 孔子讲述“仁者，爱人”[2017-11-4]

孔子专注于人，儒学就是人本之学,但又绝非古希腊的“人本主义”。后者把人看作生物学上的“生物”，关注的是笼统的“人”，孔子看到的却是奴隶社会中实真实在的人：君子和小人——天子、诸侯、大夫与庶人。

[行业动态] 荀子义政思想[2017-11-3]

荀子强调君主集权，推崇人治，以现代民主政治的理念来看，自是其政治思想自然的宏大缺陷。但在民智未开，社会经济的开展还较原始落后的封建社会初期，又有它的历史必然性与合理性。而荀子的巨大之处在于，他一方面遵照了社会历史开展的必然，另一方面又经过制度的自我规则性，对传统政治制度的缺乏作了在他那个时期所能作出的蕞大水平的弥补。其义政思想既有着传统儒家德治的惠民爱民肉体，也有着法家法治思想的理想与理性，两者得到了较好的交融。荀子的门徒以为：“今之学者，得孙卿子之遗言余教，足以为天下法式表仪，所存者神，所过者化。观其言行，孔子弗过”《尧问》，此言虽略有夸大，但从当时特定的时期背景来看也有几分合理性，同时，若将之去芜取精，他的义政思想对我们当前的执政制度伦理与调和政治文化的建立也不无自创意义。

[行业动态] 荀子讲人性恶（下）[2017-11-2]

荀子讲人性恶，而圣人有见于人性之恶所可能招致的潜在社会危机，故制礼义以示分别，确立社会的次序。

[行业动态] 荀子讲人性恶（上）[2017-11-1]

荀子讲人性恶，而圣人有见于人性之恶所可能招致的潜在社会危机，故制礼义以示分别，确立社会的次序。

[行业动态] 孔、孟的“仁”那么荀子的“义”呢[2017-10-31]

相对于孔、孟的仁政，荀子的政治哲学体系则可称之为义政。“义”是荀子思想中的核心价值观念，主要具有“仁”和“中庸”两个方面的涵义。在其“隆礼重法”的制度设计中，“仁”和“中庸”具体化为民本、尊君、人治与制度公正四个方面的制度伦理蕴涵。四者既彼此制约，又交互补充，共同维持着荀子礼法制度设计与运行中的价值均衡，是其义政思想的主要体现。荀子的义政思想实质是一种和谐政治思想，对今天的执政制度伦理与和谐政治文化建设有一定的启示。