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发表时间：2017-11-10

（一）孔子的弟子对他非常崇拜

弟子子贡曾说：“仲尼不可毁也。别人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”。孔子最自得的弟子颜回评价孔子“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”。孔子的声威，来自他的学问广博、锦上添花，来自他的学而不厌、诲人不倦，来自他乐此不疲、不知老之将至的风范。所以，弟子在孔子面前都是毕恭毕敬的。

（二）当时的国君、大臣多以为孔子之道迂阔不实、不合时宜

春秋末年的诸侯国与诸侯国、公家与私家、私家与私家在土地、人民、权利各个方面都在停止剧烈的抢夺。孔子却并不注重军事和农事。在诸侯国中，周礼都或多或少遭到毁坏，而孔子不愿意与违犯周礼的国君、大臣同事。

孔子的理想是美妙的。但是有的国君、大臣厌恶孔子的空谈。例如孔子初到齐国，得到齐景公的赏识。可是孔子前脚刚走，晏子就劝说景公“（孔子）其道不能够期世，其学不能够导众。”景公对孔子马上淡漠了下来。无论是开通的政治家还是贪心的权臣，都不会被周礼约束手脚，不会喜欢孔子。还要的人固然不行孔子之道，却想把他留在身边做参谋，做一个冠冕堂皇的装点。例如鲁国的权臣季桓子。关于这种人，孔子自然是无法承受的。

（三）隐士多数以旁观者的姿势讥讽孔子

春秋末年，不少大夫和士人看不惯国君和权臣毁坏周礼、粗暴贪心的行为，所以辞去官职，隐居山林。他们对孔子这种卫道士多给予好心的讥讽。在楚国就有“凤歌笑孔丘”的狂人，他打孔子的车前经过，唱着“凤兮，凤兮！何德之衰！往者不可谏，来着犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”他用天下有道时才呈现的凤凰比喻孔子，如今天下无道，孔子却不归隐，难道他的德行衰落了吗？隐士固然讥讽孔子，但是也供认孔子的仁德，劝其悬崖勒马，不要空忙一场。

可见，孔子在当时并没有被神化，只是在儒士内部呈现的小范围的个人崇拜，在大多数人眼里，孔子是过时的、陈腐的、顽固的人物。

（四）旷世大儒

随着封建大一统场面的构成，孔子的思想合适统治阶级的需求，所以遭到注重。汉武帝采用董仲舒的对策，“免除百家，独尊儒术”，正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，倡导儒学的措施，稳固了孔子的至遵位置。

孔子的思想对中国封建社会哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了宏大的影响，作为中国传统文化的出色代表，这种影响涉及到东亚乃至全世界。但在漫长的封建社会中，统治阶级出于本身的需求，片面开展了孔子思想中的激进方面，约束了人们的思想。五四运动以来，孔子思想的激进性遭到了进步思想家的批判。五四运动以后，中国的一些学者，对孔子及其思想作了系统的研讨和评价，获得了很大成就。

总之，孔子代表了一个时期，他的思想是超前的，但是也有他的局限性，以及他关于封建权力的妥协性。但我们也不得不供认，他其中的一些思想直到如今依然受用，感染了每一代人，也影响了整个中华民族的肉体。孔子旷世大儒的身份是无须置疑的。

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