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    明朝树立后，统治者在政治上和军事上停止了诸多变革，最终树立了集军政大权于皇帝一身的高度集权的封建主义政权。明初统治者已认识到教育关于国度的重要作用，肯定了“治国以教化为先，教化以学校为本”的文教方针。建国之初就鼎力开展学校教育事业，在国都设立了中央最高学府国子监，并发布兴学令，请求全国各地普遍设立学校。从京师到郡县直至乡村地域，树立了遍及全国的学校教育体系，提高水平为唐、宋所不及。科举制度更受注重，学校教育的直接目的就是为了科举考试。学校教育中极力推崇官方哲学思想程朱理学，采取种种措施排挤有碍于专制统治的思想学说以增强思想控制，把《五经大全》、《四书大全》和《性理大全》作为钦定的学校教科书。到了永乐年间，《四书大全》、《五经大全》便成了学校教学的主要课本。明中叶以后，科举糜烂，官学衰落。一些从事学术研讨的士大夫就纷繁创立书院，虽曾被禁毁，但还是日益兴盛。明朝中叶之后，特别是嘉靖、万历年间，封建社会呈现了危机的端倪，典型表现是在沿海地域的手工业作坊中呈现了资本主义消费关系的萌芽，促使人的个性要素得到初步的张扬和注重。传统诗文进一步衰落，顺应市民阶级需求的俗文学大兴。

    清初统治者在入关定都北京后，用了40多年的时间平定了各地的对抗权力，统一了中国。政治上继续推崇程朱理学，公布法令，责令各个学校以理学为指导思想。用高压政策对诋毁程朱理学者大开杀戒，把其它学派的学说或不利于专制主义统治的思想一概斥之为“伪学”、“异端”而加以限制、排挤，直至虐待相关学者。

明清的统治者除了在思想上钳制士人外，还用科举来诱导学问分子就范。明清对前代科考制度又各有所增损，构成了一整套极为完备的制度，对当时的政治、经济、教育制度和学风等产生了极大影响。一朝一夕，学校变成了科举应试的准备场，其教学目的与教学内容都与科举产生了直接联络。同时科举制度也越来越僵化，走向了方式化的泥淖。明宪宗成化年间开端盛行的“八股取士”就是典型代表。因而，诗歌教育与科举的间隔进一步拉大，诗歌更多地成为文人吟风弄月或抒写情志的手腕，但传统“诗教”的作用仍得到人们注重。明代东林党人高世泰题无锡东林书院丽泽堂楹联“身教莫如礼，身教莫如诗”就阐明了这一点。

清朝的官学教育制度根本上是因循明制，其学制根本相同，都分为中央和中央两类。中央主要是国子监，中央有府学、州学、县学、书院。此外的义学、社学、私塾等随同着民间的搜书、藏书和编书的流行也愈来愈兴盛。除《诗经》继续作为经学教材之外，主要的诗歌教材有《千家诗》、《唐诗三百首》等。

    明清时期的蒙学阶段对诗歌教育还是比拟注重的，但更注重经过诗歌停止伦理道德教育。明代王守仁主张要用教诗作为蒙学中主要教育手腕之一：“古之教者，教以人伦，后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培修养之方，则宜诱之歌诗，以发其志意；导之习礼，以肃其威仪；讽之读书，以开其知觉。今人常常以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！”明人吕坤说：“每日遇童子倦怠懒散之时，歌诗一章。择古今极浅极切，极痛快，极感发，极关系者，集为一书，分之讴歌，与之讲说，责之体认”。清代的沈龙江义学有更明白的规则：“放晚学讲贤孝勤学故事一条，吟诗一首。诗要有关系的，如‘二月卖新丝’、‘锄禾日当午’、‘青青园中葵’、‘木之就规矩’等”。

    明清时期用作蒙学诗歌读本的《千家诗》有七言、五言两种。七言《千家诗》分为上、下两集，是前人从本来《千家诗》选录编定而成。通行的七言《千家诗》分上下两集，上集收七言绝句八十五首，以程明道的“云淡风轻近午天”打头，下集收七言律诗三十八首。所选的诗有些很不好的，也有些偏深的，但是大局部是浅近易懂，于儿童有益或者无害的，其中包括不少喜闻乐见的名篇，如杜甫的《绝句》。清人王相又编选了五言《千家诗》。后来有人将五言和七言这两本编成合刊本，成为明清两代传播最广的诗歌教材，也对我国以后的语文教育、特别是诗歌教学发挥了宏大的影响作用。这部综合类诗歌教材，上下卷共有224首诗歌，分红时令、节候、气候、昼夜、百花、竹林、天文、天文、宫室、器用、音乐、禽兽、昆虫、人品十四类，分别择取唐、五代及宋人的律诗和绝句，而最多的是宋人做的诗。其中有很多喜闻乐见的名篇佳句，合适学生读、背。如杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”再如朱熹的《观书有感》：“问渠那得清多么，为有源头死水来。”这本书在选编时充沛照顾到了儿童的身心开展特性，标明人们曾经认识到儿童的主体位置，这是一个可喜的变化。

    清代康熙年间编选的《全唐诗》可谓中国古代最大的一部诗歌总集，共收录诗歌作品48900多首，包括诗人2200多位。这是我国诗歌史上的一件大事。唐代是我国诗歌史上的黄金时期，《全唐诗》的编选，极大地促进了我国古典诗歌传统的继承和发扬，关于诗歌教育也产生了极大的影响。

    《唐诗三百首》是清代乾隆年间蘅塘退士孙洙选编的一本喜闻乐见的唐诗精选提高读本，仅以300多首的篇幅，就使人们得以观赏到唐诗中的精髓之作，为初学者提供了极大的便利。全书共分八卷，第一卷是五言古诗，第二、三卷是七言古诗，第四卷是七言乐府，第五卷是五言律诗，第六卷是七言律诗，第七卷是五言绝句，第八卷是七言绝句，后面附有乐府诗。诗集涵盖了我国古诗中的各种诗体，是一实质量上乘的精选诗歌读本。这本书选的诗家既有李白、杜甫、白居易等著名诗人，也选了不少不太知名的诗人，如无名氏的《杂诗》；不只选了高适、岑参等边塞派的诗作，还收入了孟浩然、王维等田园派的代表作。全书的编选以合适私塾教学为根本准绳，以学童容易了解和记忆、合适儿童兴味为主要动身点，共选了310首，后来有人增补了三首杜甫的七律。因而，《唐诗三百首》被塾师们普遍采用，而且深受学童和成人的欢送。尔后为了协助蒙童和普通文人了解、观赏这些诗作，呈现了多种注释本。唐诗是我国古典诗歌开展的顶峰，不断影响着我国的诗风和文风。而这本传播很广的诗选，也深入影响着我国的诗歌教育，对发扬我国的“诗教”传统有重要作用。民间传播的俗语“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，阐明了这部读本的普遍影响和在诗歌教育方面的重要作用。

    十九世纪中期，安定天国运动繁重打击了传统封建权力。其指导者为了反对旧礼教，批判封建传统教育，鼓吹其政治思想和宗教思想，停止了一系列的文化教育变革。安定天国特别注重儿童教育，特地编写了本人的蒙学教材，主要有《三字经》、《幼学诗》、《御制千字诏》等。《幼学诗》共三十四首五言体的诗歌，内容主要触及做人和教义两方面，主要是教人父慈子孝、兄友弟恭的道德说教。这种寓道于文、文道分离的编写教材办法，充沛发挥了传统诗歌教材编写的优点。

    清代蒙学的写作锻炼较前又有新的开展，构成了一套完好而有效的锻炼程序和办法，普通程序是：属对——作诗——作文。属对是作诗、作文的根底，请求平仄相对、词性分歧、构造相同、字数相等、修辞手法相同、逻辑关系相同等，是一种集语音、词汇、语法、修辞、逻辑于一体的综合性根底锻炼。这种从简单练习到复杂锻炼的程序，更合适于低年级学生的年龄特征。采用的锻炼书籍有《对类》、《诗月夜》、《词林典腋》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》等。清道光年间的学者王筠为了充沛发挥学生在作诗作文时的积极性和发明性，修养学生的作诗作文兴味，提出了“以放为主”的准绳，请求学生多写多练，即：初学做诗，先要放手，不要拘于四声，为双声叠韵的规矩所约束。尔后再从放到收。王筠还主张对蒙童的锻炼要按部就班地停止，即学生识二千字后，才可读书；待其“神智渐开”，再教以四声、真假、韵部、双声、迭韵等文字学问；然后在识字、阅读、属对的根底上，才开端学习诗文写作。

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