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儿童国学经典教育的第一次转向
    儿童国学经典教育的第一次转向 儿童国学经典教育自1998年在中国大陆兴起。回顾儿童国学经典教育历程，我们可以看到其发展中有两次比较重要的转向: 第一次是国学经典教育从民间向学校的转向，第二次是国学经典教育的课程化发展。
    一、儿童国学经典教育从民间向学校的转向 1994年，王财贵教授在台湾发起了“儿童诵读经典”的教育活动，企望以中国古代经典“开启”儿童心灵，让他们在“润物细无声”中奠定“优雅人格”的基础。之后，其在台湾、美国、东南亚演讲近千场，发起了全球华人地区“儿童读经”运动。对于中国大陆来说，“儿童读经”运动则始于1998年。是年，经南怀瑾先生的努力，王财贵到大陆进行了演讲，随后掀起了大陆儿童读经运动。
    王财贵倡导的儿童读经理念，涉及了民间( 包括家庭、社会) 和学校两个领域，也就是说童国学经典教育是在民间和学校两条平行线或维度推广的，但从实际情况考察来看，在2005年之前，无论是推广力度还是实施效果，民间均要强于学校。自1998年王财贵在大陆演讲后，根据其儿童读经理念，全国各地纷纷成立了相关的儿童读经推广机构，如1999年在厦门成立的“绍南文化读经教育推广中心”，2000年在北京成立的四海儿童经典导读中心，2001年在武汉成立的老古大方经典文化教育中心，2001年在广州成立的多闻经典教育中心，2003年在北京成立的育灵童经典教育研究中心等。在它们的带动下，全国各地迅速成立了上百家读经推广机构。这些推广机构秉持王财贵儿童读经的教育理念，开发了相应的经典读本。通过各种商业或非商业渠道，把儿童国学经典教育迅速推向了全国，很多现代私塾应运而生，如苏州的菊斋私塾、上海的孟母堂、武汉的童学馆、沈阳的九雯学堂、北京的在谦学堂等等，很多大型城市甚至有几十家私塾。
    为什么在初期的经典诵读热潮中民间的推广热情要高于学校?
    第一，王财贵本身是从教育自己孩子读经的过程中体会到国学经典的作用和意义，进而才向社会倡导儿童读经，也就是说“家庭”是当代儿童国学经典教育产生的母体和温床，因而更宜引起众多家长和孩子的共鸣。
    第二，参与儿童国学经典教育推广的主体大多来自民间，相对来说学校教育者参与较少，这在一定程度上就决定了民间读经的喧闹和学校读经的相对静默。但以上两点都是一些表层的原因，深层的原因在于自1912年小学废止“读经”以来的百年中，教育体制内，尤其是基础教育领域对“读经”的敏感和谨慎。百年中，关于儿童读经的争论起起伏伏、唇枪舌剑，因儿童读经牵涉到太多的问题，诸如国家和民族的现代化、传统与现代的关系、中西儿童教育理念、传统教育与现代教育的冲突，等等。
    当然，我们应该看到，自1998年在大陆兴起的儿童国学经典教育与以往有了本质的区别，在民间得以大规模推广的同时一些小学也参与其中，儿童国学经典教育开始从民间转向学校，全国各地众多的学校加入了国学经典教育的行列。这种转向始自何时有很大帮助。