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说起来很可笑，我是在看过一位网友的谈论后才开端想写这篇文章的。当然，写完今后会有多少“有心人士”说三道四，我是不会理睬的。
    有一位新浪网友说：“孔老二实际上是我国历史上的一大害！他对我国的奉献只占二成，而对我国的危害至少有多半！自从有了孔老二，我国只出腐儒，而无科技。我国从此一落千年。”
    关于这种观念和相似的观念，自己不敢苟同。很早曾经，我曾和我的同学评论过孔孟之道的问题，有适当一部分同学有和这位网友相相似的观念，这使我感到悲痛。当再一次看到这种观念的时分，我觉得我不该该再缄默沉静了。
    关于中华民族的优异文化传统，是毋庸置疑值得发起的。但孔夫子所发起的儒家之道，是不是值得发起，换句话说，它是否是中华民族的优异文化传统。在这个观念上，有许多人的定见纷歧。而经过许多论坛，咱们能够看到，谈起孔孟之道，咱们所说到的最多的观念，是“仁”和“义”。但大都忘记了“礼、乐、射、御、书、数”六艺。而六艺，远远要比“仁”和“义”要重要的多。（当然，我并不是说“仁”和“义”不重要，呵呵。）
    咱们不妨这样想象，“仁”和“义”是例行公事，六艺可比例行公事后接着要做的事。显而易见，例行公事后要做的事，明显要比例行公事要重要的多，但咱们能够说例行公事没必要吗？这明显是不正确的。
    好，现在咱们就着这位网友的论点，谈谈孔孟之道的必要性。
   “善良”和“六艺”，能够大概的解说孔孟之道。而“善良”和“六艺”是我国历史的“大害”，这明显不正确。关于所谓的腐儒，我能够清晰的通知咱们，他们所承继的并不是孔孟之道，这一种观念，我期望咱们把它记在灵魂深处。
    造成腐儒的原因有许多，但最主要的原因之一，我以为应该在其时的统治阶级。统治者大倡忠君，却没做到爱民。这就造成了腐儒们的应运而生，而朱熹对文学的吹捧，便成为了统治阶级使用的东西。而真实的儒家之道，他们所要求的是什么呢？四个字，文武双全。要求很高吧？是的，这就是真实的儒家之道。咱们试想，假如一切的我国人都能做到文武双全，那么我国将处在什么地位呢？浅显一点讲，一切的我国人都有特种兵相同的体魄，有着教授般的常识，你想想吧。呵呵。当然，这种主意很悠远。但咱们能够看到，孔孟之道在今日，依然适用。当一个国家全民皆兵的时分，当一个国家举动泰然自若又不失文雅的时分，这个国家，是名副其实的礼仪之邦，是名副其实的国际第一。而这个国家，会被国际所认可；这个国家的公民，会得到全国际公民的敬畏。
    日本从前这样说过，他们称唐朝曾经的我国为我国，唐朝今后的我国为“支那”。当然，这个比如比较极点，但咱们能够从一个旁边面看到，唐朝曾经，我国得到了国际的供认，我国人得到了全国际公民的敬畏。而其时的孔孟之道，考究不止是“善良”，还有“六艺”。
    现在，我讲两位和朱熹同时代的人物。辛弃疾，是众所周知的大儒，但他同样是一名不折不扣的将军。咱们能够从（永遇乐）《京口北固亭怀古》中看出他的热情；岳飞，是闻名的抗金英雄，但一首《满江红》，却传唱千古。这两位，就是文武双全的典型，他们承继了孔孟之道，而他们，自是名垂青史。
    孔孟之道，固然有例行公事，但更多的是例行公事后接着做的事。所以，片面的否定孔孟之道，是不正确的。
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