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[公司新闻] 老子谈论中西哲学[2017-11-27]

老子的思想总是取法自然以明人事的，但我们既不能将它单纯看作是自然的哲学，也不能单纯看做是人事的哲学，而应该看作是贯穿人事与自然的生命哲学。 在西方哲学中存在着一种团结，就是或者在谈哲学原理时泯灭了人的存在，或者谈人的存在时泯灭了哲学原理。而在老子的哲学中却消解了这种对立。

[公司新闻] 老子强与弱思想[2017-11-25]

老子在他的书中阐释了一种生命哲学的思想，我将对这种思想的论证分析分为三部分：首先，是生命主体存在中强者与弱者和谐关系的建立，以及这种关系建立的原始性基础；其次，是生命自我存在中自我肯定与自我否定的和谐性，以及在这里所体现的宇宙开放性；最后，是从东西方哲学的比较中说明东方哲学建立的根本方法。

[公司新闻] 各学派交流学术使之繁荣[2017-11-24]

我们处在一个巨大的时期，中西文化激荡，国度正逐渐强盛。文化应在这场巨大的复兴中发挥中坚作用。希望经过以上的讨论可以为现代的学术开展提供一些新的思绪，也祝福现代的学术能大繁荣大开展。

[公司新闻] 历代各大学派的思想与人才培养[2017-11-24]

儒家的孔子政治上主张“仁政”，道家的老子则是政治上主张“无为”，墨家的墨子主张“兼爱”“非攻”。孔子、老子、墨子他们都有旗帜鲜明的主张，并且为自己的主张做出了积极的努力。

[公司新闻] 孔子借鉴“敬德保民”并从中发展“仁政”[2017-11-24]

“敬德保民”首先是由周公提出的，孔子继承了这种观念并借其鼎力鼓吹本人的“仁政”思想。这个时期，一些先进的学问分子和开通的政治家认识到君依赖于民，民限制君的君臣关系，肯定民的位置和作用。同时认识到君王本身也要注重道德涵养，倡导以“德”治国。从孔子的政治思想来看，其“仁”、“爱”、“礼”、“义”等口号均是指向伦理政治的，其重要对象就是君和民。

[公司新闻] 孟子的“仁政爱民”[2017-11-22]

孟子生活的战国时期是一个悬殊于传统的已将温情的面纱撕破的时期，这一时期，“竞于力”、“争于利”，战乱不息阵痛不止。国君以称霸求富为乐事，人臣以助国君开疆裂土为能事，普通人把不顾礼义廉耻的求富攀贵作为吹嘘的资本。

[公司新闻] 古时期政治与狂人的关系[2017-11-20]

从中国历代狂人的种种表现能够看出，狂人现象与中国传统政治有着不可分割的联络，即便隐逸的狂人和醉心艺术的狂人，——无论史家如何强调他们天资杰出，心慕澹泊，——也无法使他们与其所处的政治环境截然分开。中国古代的士人阶级在思想认识和心理的潜认识中遭到了以儒道释为主体的中国传统文化的影响和塑造，能够说，曾经具有了狂人的心理基因。但具有了这种心理基因并不意味着必然要成为狂人。真正的狂人行为，都是与政治抵触的结果，没有政治条件的激起，就不可能呈现狂人现象。

[公司新闻] 佛教思想对“狂”人的四种影响[2017-11-18]

佛教固然不是中国的外乡文化，但它经过与中国固有的儒道思想的斗争排挤和吸收交融，终于被中国固有文化所承受，构成中国传统文化的重要组成局部，成为塑造中华民族性格的重要认识形态。佛教与儒道思想有许多类似之处，对中国狂人特别是唐宋以后的狂人具有严重影响。

[公司新闻] 儒道两家对“狂”人的影响（下）[2017-11-17]

价值取向决议着社会个体在社会生活中的表现、需求、人际关系、生活方式、人生态度及理想追求。中国古代社会的价值取向，根本上是以儒道两家的价值取向为主要内容。由于二者思想之不同，价值取向也迥然相异。两种不同的价值取向，交融于狂人这共同的载体之上，便使狂人及其心态呈现出特有的复杂性和矛盾性。能够说，中国历代狂人的人生哲学和价值追求，正表现了儒道两家价值取向的综合。

[公司新闻] 儒道两家对“狂”人的影响（上）[2017-11-17]

中国历代狂人，产生于传统文化的土壤之中，深受民族文化心理的影响，它的各个方面，无不留有传统文化心理的印痕。能够说，中国历史中的狂人是中国传统文化在各个历史时期对士人阶级施加影响而结出来的奇特之果。